Associazione Fabbricerie Italiane



Volume edito nel marzo 2012 dall'Associazione Fabbricerie d'Italia.



NUOVA LUCE
SUI MOSAICI DI MONREALE

È la prima pubblicazione che, nello scorso marzo 2012,  ha curato l’Associazione Fabbricerie Italiane costituita nel giugno del 2005 per dare a tutte le fabbricerie d’Italia (dal Duomo di Milano alla Procuratoria di San Marco a Venezia, dal Duomo di Siena a quello di Monreale, dall’Opera di Santa Maria del Fiore a Firenze alla Cattedrale di Parma ed a tutte le altre) un unico punto di riferimento in campo gestionale (schemi di contratti per i dipendenti, restauri, ecc.).

Su invito dell’Associazione, l’arcivescovo di Monreale Mons. Salvatore Di Cristina è stato invitato a scrivere la prefazione alla pubblicazione che qui di seguito viene trascritta.

PREFAZIONE

È stato più volte osservato, anche da voci autorevoli, che i mosaici del Duomo di Monreale, considerato proprio grazie ad essi monumento unico al mondo, furono pensati e di fatto sono stati vissuti lungo gli otto secoli della loro esistenza, nella diffusa consapevolezza che essi dovessero brillare, per così dire, di luce propria. Più esattamente, consentendo che a renderli visibili agli occhi dei fedeli fosse soltanto la luce naturale proveniente dalle finestre del sacro edificio e quella artificiale dei suoi lampadari pensili.

Solo dopo decenni dall’avvento dell’illuminazione elettrica, con il mutare sia del numero che della qualità dei loro fruitori – non più i soli fedeli monrealesi e pochi eccezionali visitatori ben selezionati e spesso illustri, ma bensì un pubblico sempre più largamente in crescita numerica e sempre meno selezionato, fino a quello attuale prodotto dal così detto turismo di massa, questa particolarissima modalità di fruizione dei mosaici del Duomo di Monreale è andata affievolendosi fino alla dimenticanza.

Al suo posto si è fatta sempre più strada, di anno in anno più insistente, la richiesta (perfino la pretesa) che fosse indispensabile metterli meglio in evidenza, i mosaici, anche indirizzando su di essi direttamente fasci più o meno consistenti della nuova luce artificiale. Ed è così che, a partire da un certo anno ormai remoto e fino all’inizio della messa in opera del nuovo impianto, la visita dei visitatori – in gruppi sempre più folti e sempre più frettolosi – ha potuto essere gratificata dalla felice opportunità di catturare i mosaici e di ammirarne quanto più possibile, tra un’accensione e l’altra di potenti proiettori elettrici, almeno la visione d’insieme.

Il nuovo impianto d’illuminazione, inaugurato la sera del 23 giugno 2011, ha messo fine a questa modalità per troppi versi impropria (e tecnicamente improvvida) di fruizione. Preceduto da un attento studio, condotto sulle caratteristiche di luminosità naturale del luogo e sulle possibilità offerte dalle più aggiornate tecniche di illuminazione – uno studio effettuato in due anni dagli ingegneri Stefano Diprima, Elia Musca e Luigi Pirino, con la consulenza tecnica del prof. Vincenzo Cataliotti dell’Università di Palermo -, si è potuto pervenire alla messa in opera di un impianto di illuminazione dei mosaici del Duomo di Monreale che ha quasi del miracoloso. Le caratteristiche dei corpi luminosi impiegati, tutte assolutamente rispettose delle norme a salvaguardia sia dell’incolumità delle persone che dei manufatti artistici, e la loro sapiente distribuzione e collocazione, hanno fatto sì che la luce diffusa sull’intero estesissimo parato musivo, oltre a non offendere più la delicatezza cromatica dei mosaici e la vista dei visitatori più esigenti, restituisse ai mosaici la loro antica suggestione creativa, tornando cioè a trasmettere l’impressione estatica che siano essi stessi ad emanare luce.

Questo miracolo di ingegno e tecnica ha avuto bisogno di tempi e costi tutto sommato contenuti. La relativa brevità dei tempi necessari per la messa in opera dell’impianto da parte della locale Ditta Armetta, avviata subito dopo il nullaosta della Soprintendenza ai Beni Culturali ed Ambientali, si evince dai poco meno dei cinque mesi di fatto occorsi. La contenutezza, ancora più notevole, del costo dell’operazione rimasto a carico della Fabbriceria del Duomo e della Conferenza Episcopale Italiana, è detta dal suo ammontare a soli centoventimila euro.

Quest’ultimo dato in particolare si spiega con la sorta di gara della generosità che il Duomo stesso, da autentico patrimonio dell’umanità, ha saputo suscitare tra persone ed enti che qui è nuovamente doveroso ricordare.

Si ringraziano in questo senso i Tecnici sopra nominati, che hanno offerto gratuitamente la loro prestazione professionale; la Royal Philips Electronics, che ha fornito, anch’essa gratuitamente, i corpi illuminanti (oltre 200 unità) destinati all’illuminazione dei mosaici, dei soffitti e dell’aula liturgica; la Sonepar Italia, che ha contribuito con ventimila euro per l’acquisto di altro materiale elettrico.

Ma naturalmente, al di sopra di ogni benemerenza umana, da riconoscere giustamente e degnamente; al di sopra dell’effetto stesso, per quanto altamente lodevole, della gara prima segnalata tra persone ricche di ingegno e di generosità, ossia al di sopra ma anche nell’occasione felice del dono di questo nuovo impianto di illuminazione, la nostra gratitudine e lode di credenti va a Colui che alla luce stessa ha dato esistenza all’origine del cosmo. A Colui, anzi, che, proprio dalla maestosa icona del Pantocratore della monrealese basilica d’oro, continua ad annunziare al mondo e ai secoli:

«Io sono la luce del mondo: chi segue me, non camminerà nelle tenebre, ma avrà la luce della vita» (Vangelo di Giovanni 8,12).

                                                                                 

                                                                            _  Mons. Salvatore Di Cristina

                                                                                 Arcivescovo di Monreale

La Grutta a Sutera

La Grutta è un monolocale realizzato nel quartiere Rabato del comune di Sutera. Posto nel baricentro della Sicilia, Sutera è uno dei più antichi paesi siciliani e sorge ai piedi del monte San Paolino alto circa 200 metri. Il quartiere Rabato è il più antico, è esposto ad Est ed è costuito da piccole case (vedi fig.1) realizzate su grossi massi di pietre di gesso staccatesi, nei mellenni passati, dal monte che li sovrasta.
      La Grutta è stata ricavata tra tali massi e le sue pareti sono in gran parte costituite da cristalli di gesso chiaramente visibili nelle foto che seguono. Tra i massi vi sono caverne che si addentrano nella montagna per molte decine di metri e da cui esce aria la cui temperatura è la media stagionale (nel nostro caso 11,5 C°). La Grutta è collegata a tali caverne ed in conseguenza la sua temperatura esterna (anche con gli infissi esterni aperti) non supera mai i 21° gradi. Alle ore 16,30 di ogni giorno tutto il Rabato viene investito dall'ombra della montagna ed è consuetudine che gruppi di persone siedano fuori dalle case a chiacchierare. Per le vie del Rabato non circolano macchine ed il silenzio è assoluto sia di giorno che di notte. Le costruzioni e le ristrutturazioni sono sottoposte a rigidi vincoli dalla Soprintendenza ai BB. CC. 
      Gli altri due quartieri di Sutera sono:
- il Rabatello, esposto a Sud, dove si trova la chiesa del Carmine che custodisce la statua della Madonna del Soccorso che il suterese Francesco Salamone (uno dei tredici della disfida di Barletta) fece realizzare in segno di gratitudine per avere vinto nella disfida;
- il Giardinello, esposto ad Ovest, è il quartiere più grande e recente in cui sono ubicati tutti gli uffici, le scuole, il municipio e la chiesa di Sant'Agata.




Fig. 1 - Il quartiere Rabato. Il segnale rosso indica il sito di La Grutta in via Monteserrato. Sullo sfondo si vede la Chiesa Madre ed il suo campanile.




Fig. 2 - Il prospetto di La Grutta con l'insegna posta tra la porta d'ingresso e la finestra. Sulla sinistra è la panchina su cui ci si siede per chiacchierare con i vicini.




Fig.3 - Una vista de La Grutta che mostra anche la montagna S. Paolino che la sovrasta.



Fig. 4 - L'ingresso e la finestra di La Grutta di notte

Fig. 5 - L'indicazione scolpita in legno posta accanto alla porta.

Fig. 6 - La parete interna, a destra entrando, di notte.

Fig. 7 - La stessa parete di fig. 6 di giorno.

Fig. 19 Particolare della parete a destra entrando.

Fig. 8 - L'angolo cottura, a sinistra, e l'ingresso ai servizi igienici.



Fig. 9 - La parete esterna con porta d'ingresso e finestra esterne.

 

Fig. 10 - L'interno dei servizi igienici.

Fig. 16 Parte alta dell'angolo cottura.



Fig. 11 - L'angolo cottura con "lu lemmu" che funge da lavello, i fornelli elettrici e, sotto, il frigorifero.



Fig. 21 - Parete a sinistra entrando. Divanoletto.



Fig. 15 - Capezzale (la Madonnina di Lourdes) incassato nella roccia, posto nella parete sul divanoletto.



Fig. 12 - L'interno del locale servizi igienici. Sulla destra il box per la doccia.



Fig. 13 - La parte alta dell'angolo cottura.

Fig. 14 - L'interno dei servizi igienici con il foro per l'aspirazione dell'aria e lo scaldabagno.

Stefano Diprima: "NELLA CHIESA E NELLA SOCIETA'"

PRESENTAZIONE

         Questo volume raccoglie prevalentemente alcuni degli articoli e saggi che l’autore è venuto pubblicando negli ultimi anni in due periodici, a carattere locale ma a larga diffusione anche extraprovinciale, in cui egli è stato importante parte attiva come redattore e, per uno dei due, esclusivo curatore: «Argomenti» e «Chiesa nissena in cammino» (inserto de «La Voce di Campofranco»).

         La raccolta permette (innanzitutto all’autore) di tentare una sorta di bilancio, seppur parziale, di un impegno di presenza attiva ed anche di attenta riflessione nella comunità locale – comunale e provinciale – che si prolunga ormai da anni e che più recentemente ha trovato un modo significativo di esprimersi, per l’appunto, nella pubblicazione di vari scritti nei due citati periodici: brevi interventi di puntualizzazione su una particolare questione, distese esposizioni di propri punti di vista, puntuali ricostruzioni di vicende vissute in prima persona o comunque seguite molto da vicino, ricerche personalmente condotte con il ricorso a strumenti d’indagine di tipo economico e sociologico.

         Sono scritti nati dall’esigenza di conoscere con maggiore puntualità, al di là delle facili generalizzazioni e degli slogan correnti, la realtà umana – sociale, religiosa, culturale, economica – in cui l’autore vive e dal desiderio, nello stesso tempo, di comunicare con chi vive e sperimenta la stessa realtà. Il loro intento è, insomma, sempre quello di stabilire un rapporto, di esporre una propria visione delle cose in funzione di un dialogo e di un confronto che siano fecondi di un attivo protagonismo collettivo nella comunità locale. Dunque, non il perseguimento di una conoscenza astratta o anche solo distaccata ma, al contrario, una volontà umile e tenace di comprendere per partecipare, di intendere per rendersi parte consapevole e attiva.

         I temi trattati sono riconducibili a due distinti filoni: l’esperienza nella comunità ecclesiale – parrocchiale e diocesano – e l’interesse per lo sviluppo – culturale ed economico – della società civile nella sua dimensione locale, cittadina e provinciale.

         Sono ambiti oggettivamente distinti – cui corrispondono modalità diverse di presenza e di partecipazione – e tuttavia intrecciati nella concreta soggettività dell’autore che trae dalla fede cristiana e dall’appartenenza ecclesiale i motivi ispiratori del suo impegno civile.

         La riproposta di questi scritti in un volume risponde allo stesso intento che ha guidato la loro prima pubblicazione: «esporsi» in un libero confronto su temi ricadenti nell’interesse diretto e nella conoscenza specifica di larga parte delle persone che vivono la sua stessa esperienza nel medesimo ambito territoriale e che, in tal modo, sono sollecitate alla riflessione e al dialogo.

         L’operazione non è priva di rischio. Potrebbe non trovare gli interlocutori che cerca, nel numero e nella disponibilità (a leggere e confrontarsi) auspicabili. Credo, però, che sia valsa la pena di correre il rischio. L’autore – per come mi è dato di conoscerlo – è uomo che ama correre simili rischi. E, comunque, ritengo che si tratti di rischio relativo, perché gli scritti qui raccolti hanno avuto già, al tempo della loro prima pubblicazione, interessati lettori che troveranno comodo ora poterli scorrere in un unico volume.

Per tanti di questi lettori – tra i quali mi pongo anch’io – il volume di Stefano Diprima costituisce, però, prima che un’utile raccolta di testi dispersi nei numeri dei due periodici prima ricordati, un dono prezioso, perché segno di quell’impegno di presenza e di servizio nella società locale di cui gli scritti sono solo una parte pur significativa. In questo senso il libro richiama e, nello stesso tempo, rappresenta, pur parzialmente, una testimonianza di vita di cui intendo qui dichiararmi personalmente grato all’autore.

                                                                           Cataldo Naro

NELLA CHIESA

Diocesi di Caltanissetta

Associazione diocesana di Azione Cattolica

8 giugno 2008

Gli attuali dirigenti diocesani di Azione Cattolica mi hanno chiesto di dare una testimonianza del mio personale impegno nella Chiesa di Sicilia sia  nell’Azione Cattolica, come Presidente diocesano, sia in altri organismi ecclesiali.

Qui di seguito lo faccio soffermandomi particolarmente sul mio impegno in Azione Cattolica.

            Ho fatto il ginnasio ed i primi due anni di liceo nel seminario di Caltanissetta (rettore mons. Giovanni Rizzo e vescovo mons. Giovanni Jacono). Alla fine del secondo anno di liceo sono uscito dal seminario con la benedizione sia del rettore che del vescovo.

            Ho voluto dirvi questo perché in quei giorni ho preso una decisione che, poi, avrebbe condizionato tutta la mia vita: ho deciso che avrei dedicato il mio tempo  per metà alla mia Chiesa e per metà alla mia famiglia.

Da studente universitario ho fatto parte della FUCI di Palermo (assistente mons. Arena). Furono anni di impegno assieme a Raffaello Rubino ed altri amici. Nel 1951 nella FUCI decidemmo di fondare in Sicilia il Movimento Federalista Eoropeo di Altiero Spinelli . A me fu affidato il compito di creare sezioni nei comuni della provincia di Caltanissetta con l’elezione dei relativi segretari e dei delegati al congresso nazionale. Nacquero così le sezioni di Caltanissetta (segretario Calogero – Lillo - Granata), Sutera (segr. Calogero – Lillo - Salamone), Campofranco (segr. Girolamo D’Anna), Mussumeli, Villalba ecc.

Una volta iniziata la mia attività professionale mi sono sposato ed ho stabilito la mia residenza a Campofranco.

Sono stato membro, sin dalla loro prima costituzione, del Consiglio Pastorale Diocesano e del Consiglio Diocesano per gli Affari Economici e poi anche del Consiglio diocesano di Azione Cattolica.

            Tralascio di parlare di altri impegni minori per soffermarmi sul periodo in cui ho svolto il ruolo di Presidente diocesano di Azione Cattolica: dal 13 giugno 1976 al 13 ottobre 1977 (487 giorni).

Il triennio precedente alla mia nomina era stato ricco di impegni e di attese, ne evidenzio sei:

1.      il Concilio Vaticano II si era concluso da pochi anni ma dinanzi a noi stava l’impegno di iniziare a travasarlo nella vita della nostra associazione e della nostra Chiesa particolare; sperimentavamo il nuovo statuto ed il relativo regolamento, entrati in vigore nel novembre del 1969;

2.      vivissima era la discussione sulle scelte di fondo fatte dal nuovo statuto: scelta religiosa, scelta educativa, scelta popolare. La crisi numerica che l’Associazione si trovò a dovere affrontare e l’atteggiamento dell’ACI in occasione del referendum sul divorzio;

3.      le polemiche di Comunione e Liberazione nei confronti del tradizionale associazionismo, e dell’Azione Cattolica in particolare, che distingueva tra impegno religioso ed impegno politico avevano determinato una presa di posizione ufficiale della Conferenza Episcopale Italiana. Il 2 febbraio 1976 a conclusione di una serie di riflessioni ed anche di chiarimenti tra Consiglio permanente della CEI e Consiglio Nazionale dell’Azione Cattolica, il Consiglio permanente della CEI rendeva pubblica una lettera al presidente dell’Azione Cattolica, Mario Agnes, in cui con la riconferma della fiducia dei vescovi all’ACI, venivano anche fatti “rilievi” e dati “orientamenti” per esempio sul significato di “scelta religiosa”, di “democraticità” e “unitarietà” dell’ACI, di “impegno dell’Azione Cattolica a dare il suo apporto per la elaborazione e la diffusione di un insegnamento sociale cristiano”.

Erano questi fermenti in cui ci sentivamo fortemente coinvolti perché anche tra noi vi erano diversi modi di atteggiarsi specialmente nei confronti dell’ “agire politico” e le discussioni sulla “identità” dell’Azione Cattolica ci impegnavano calorosamente;

4.      altra importantissima circostanza era rappresentata dal recente arrivo del nuovo e giovane vescovo mons. Alfredo Maria Garsia. Avevamo seguito i lavori del Concilio. Avevamo iniziato a lavorare secondo il nuovo statuto ma molte difficoltà erano dinanzi a noi: prima tra tutte la costruzione di una associazione unitaria che esprimesse una qualificata collaborazione dei laici alla missione della Chiesa. Il Concilio aveva aperto nuovi modi di partecipazione dei laici alla vita della Chiesa. A Caltanissetta era già stato costituito il Consiglio Pastorale diocesano ma rimanevano da avviare gli altri organismi di partecipazione sia a livello diocesano che parrocchiale.   L’arrivo di un vescovo giovane e aperto alimentava assieme al nostro impegno anche le nostre speranze;

5.      altra circostanza favorevole era data dal fatto che il nostro presidente, Sergio Mangiavillano, col quale avevamo lavorato per sei anni, passava a reggere la delegazione regionale. Tale fatto ci poneva in una situazione di maggiore responsabilità nell’operare e nel collaborare con le altre diocesi;

6.      ancora una particolare spinta veniva dal recente convegno diocesano su “Evangelizzazione e Promozione Umana” celebrato il 4 aprile 1976 ed i cui frutti dovevamo fare arrivare, lavorando di concerto con la apposita commissione, in tutte le parrocchie della diocesi.

Questo era il clima nel quale assumevo la presidenza del Consiglio Diocesano di Azione Cattolica costituito da amici capaci ed impegnati, con la gran parte dei quali, negli anni precedenti, avevamo bene lavorato insieme.

            Desidero ricordare i loro nomi (alcuni di essi non sono più con noi):

Alfonso Abate	Vicepresidente settore Adulti Uomini
Maria Iacono	“                “       Adulti  Donne
Ferdinando Rovello	“                 “      Giovani Uomini
Lidia Fiamma	“                 “      Giovani Donne
Giuseppe Cavaleri	Responsabile A. C. R.

Consiglieri:

Settore adulti	Settore Giovani	A. C. R.
Teresa Giordano	Anna M. Caruana	Anna Maria Paxia
Michele Fonti	Giuseppe Buscemi	Assunta Di Leonardo
Filippo Orlando	Aldo Ferrara	M. Antonietta Esposito
Biagia Pitronaci	Giuseppe Giambrone	Rosaria Geraci
Graziella Riggi	Giuseppina Giannone	Giovanni Urrico
Nicoletta Pitronaci	Antonio Virone
	Elio Virone

Movim. Maestri	Michele Campione
Movim. Lavoratori	Filippo Mastrosimone  e  Giuseppina Spinelli
Movim. Studenti	Michele Cortese    e   M. Josè Miraglia

Assistenti:

Assistente diocesano	Mons. Liborio Campione
“              settore  adulti	Can. Don Salvatore Sferrazza
“                  “       giovani	Don Salvatore Tumminelli
“   coadiut.  “         “  (giovanissimi)	Don Antonino Migliore
“      A. C. R.	Don Liborio Giarratana
“      movim. Maestri	Mons. Leonardo Stella
“      movim. Lavoratori	Don Michele Quattrocchi

Per inciso ricordo che:

Assistente regionale era Mons. Giuseppe   Carcione

   “          generale   era Mons. Marco Cè (poi Patriarca di Venezia)

La consistenza numerica dell’associazione diocesana al maggio 1976 era la seguente:

Parrocchie	65
Associazioni	39
Soci di Az. Catt.:
adulti	1178
giovani	543
ragazzi	343
fanciulli	358
Totale soci	2422

            In continuità d’azione con le presidenze precedenti, gli impegni principali furono:

a)      Formazione dei responsabili e dei soci ai vari livelli e per tutti i settori. Gli strumenti operativi furono i campi scuola (Carini, Solarino, Linguaglossa, Castelbuono), gli incontri zonali, la partecipazione ai corsi di formazione nazionali. Si ricercò non solo di dare sul piano pastorale una “formazione al senso ed al servizio della Chiesa” “in ordine alla evangelizzazione ed alla santificazione” ma anche alla pratica di una amministrazione finanziaria corretta e trasparente. Quest’ultimo aspetto della formazione, purtroppo alquanto trascurato in ambito ecclesiastico e nello stesso statuto e relativo regolamento di Azione Cattolica, fu causa di una grossa incomprensione con il settore giovanile ma fu lo spunto che mi convinse a portare all’attenzione della terza assemblea nazionale di Azione Cattolica, la esigenza di dare nell’associazione all’aspetto amministrativo un maggior peso in considerazione del fatto che dall’Azione Cattolica provenivano gran parte degli uomini che amministravano in Italia la cosa pubblica. Quell’intervento fu sottolineato in quella sede da un esteso e vivo consenso di tutti i presenti e, dopo tanti anni, mi è stato ricordato da Mario Agnes venuto, su invito di don Cataldo Naro, a S. Cataldo per la presentazione del suo volume “Acta Diurna”.

b)      Dare unitarietà all’associazione. Qualche difficoltà ad un cammino unitario venne dal settore giovanile che pure era generosamente impegnato a tutti i livelli e pubblicava un periodico “IL FOGLIO” che aveva il compito di realizzare un collegamento tra i giovani e di tenerli informati direttamente di quanto si organizzava nel settore. Credo che ancora oggi l’unitarietà dell’Azione Cattolica, tra freni ed impazienze, tra delusioni e conflitti, non sia ancora un fatto concluso.

c)      Dare alla associazione una struttura organizzativa che la rendesse, come associazione, più svincolata dalle particolari situazioni parrocchiali non sempre favorevoli e maggiormente legata sia al centro che alle analoghe associazioni presenti nelle altre parrocchie e nei paesi vicini. Anche se lo statuto prevedeva la distinzione tra uomini e donne per i settori adulti e giovani, nella nostra diocesi il settore giovani non la pose mai in atto. La necessità di fare il massimo sforzo sul piano organizzativo, almeno per quanto mi riguardava direttamente, era motivato dall’esplicito forte invito in tale direzione che Paolo VI ci fece nell’udienza a conclusione della terza assemblea nazionale di Azione Cattolica il 25 aprile 1977.

Anche l’A. C. R., particolarmente curata da Giuseppe Cavaleri e don Liborio Giarratana, diede visibile dimostrazione della sua organizzazione nella marcia cittadina che vide sfilare oltre 1500 ragazzi per le vie di Caltanissetta il 6 febbraio 1977 invocando un mondo migliore e più giusto.

d)     Collaborare con gli organismi pastorali diocesani ed in primo luogo con il Consiglio Pastorale diocesano che proprio in quel periodo formulò il primo piano pastorale diocesano tutto incentrato sulla famiglia. Demmo un apporto sostanziale e decisivo alla nascita ed all’organizzazione dell’Ufficio pastorale voluto dal Vescovo. Aldo Ferrara, consigliere diocesano, offrì la sua presenza, ogni giorno (tranne il lunedì) dalle 10 alle 13, nell’ufficio pastorale. Ciò dava alle associazioni parrocchiali la possibilità di avere un contatto diretto anche telefonico con il Centro. L’ufficio pastorale diventò così un posto frequentato non solo dai consiglieri diocesani, specialmente giovani, ma anche dagli iscritti. Ciò non fu ben tollerato da qualcuno che pensò bene di denunciarlo addirittura al Vaticano.

e)      Dare impulso alla partecipazione dei laici alla vita della Chiesa  attraverso i consigli pastorali parrocchiali. L’impegno in tale direzione era portato avanti dal presidente nazionale Agnes e noi a Caltanissetta lo abbiamo seguito, purtroppo senza grande successo. Fu un tema, ad esempio, che i giovani approfondirono nel campo scuola di Solarino.

f)       Fu studiata anche l’iniziativa di attivare una radio trasmittente. I risultati della nostra ricerca, fatta in sede diocesana, furono oggetto di comunicazione in sede regionale, da parte mia, in un apposito incontro promosso dal delegato regionale Sergio Mangiavillano. Ma non si approdò a nulla sia in sede diocesana che regionale.

Campofranco, luogo della mia residenza, dista da Caltanissetta 75 chilometri.

Oltre che nell’Azione Cattolica ero impegnato nel Consiglio Pastorale diocesano e nel direttivo del Consiglio stesso. Nel periodo della mia presidenza, detti organismi tennero 20 riunioni. Mia moglie ed i miei figli non ressero alle mie frequentissime assenze specialmente nei giorni di sabato e domenica. Non mi restò che prendere atto dei loro buoni motivi.

Il 13 ottobre 1977, dopo 487 giorni, ho inviato al vescovo ed all’assistente diocesano, le lettere delle mie dimissioni. Così fui il primo presidente diocesano nisseno che non ha concluso il triennio.

La formazione avuta in seminario e l’esperienza maturata nella chiesa diocesana ed in Azione Cattolica mi hanno consentito di lavorare:

·         nel Consiglio nazionale dell’Associazione Genitori (AGE) per circa 14 anni;

·         nella Commissione Pastorale Regionale;

·         nella segreteria della Conferenza Episcopale Siciliana;

·         nei comitati organizzatori dei Convegni regionali delle Chiese di Sicilia;

·         nella Fabbriceria del Duomo di Monreale.

Attualmente faccio parte:

·         del Consiglio di Amministrazione della Facoltà Teologica di Sicilia;

·         del Comitato di valutazione della Facoltà Teologica di Sicilia;

·         del Consiglio di Amministrazione dell’Associazione Casa Famiglia Rosetta;

·         e coordino un gruppo di tecnici che sta curando l’illuminazione del Duomo di Monreale.

Stefano Diprima

Presidenza diocesana di Azione Cattolica

Dal 13 giugno 1976 al 13 ottobre 1977

Elenco attività

30-mag-76	Assemblea dioc. di Az. Catt. ed elezione del nuovo Cons. Dir.
13-giu-76	Il Cons. Dioc. elegge il Pres. dioc. di Az. Catt. (Stef. Diprima)
12-lug-76	CARINI Incontro ACR sino al 18
17-lug-76	CL - Consiglio di pres. [14]
26-lug-76	CAMALDOLI - Fuci sino al 2 agosto
30-lug-76	Campo scuola a Solarino sino al 5-8-76 [16]
23-ago-76	LINGUAGLOSSA Campo ACR sino al 28
11-set-76	CL Consiglio dioc. (primo) [13]
14-set-76	ROMA Formaz. resp. sett. adulti sino al 19 (prima settim.)
15-set-76	ROMA Conv. Naz. resp. giov. sino al 19
26-set-76	Juculia conv. dioc. Az. Catt. sino al 28-9-76 per respons.[7] prog.vita associativa.
9-ott-76	SERRADIFALCO Incontro resp. giovanissimi
16-ott-76	CL Consiglio dioc. [13]
30-ott-76	CL Convegno dioc. Evang. e Prom. Umana sino al 4 nov.
4-nov-76	CL Incontro dioc. gruppi giovanili
13-nov-76	CL - Consiglio di pres.[14]
27-nov-76	Juculia - Consiglio reg. ACI [1] verbale
3-dic-76	Roma - Convegno naz. ACI [17-8]
18-dic-76	CL Consiglio dioc. [13]
22-dic-76	CL Ritiro spir. per consiglieri dioc. [13]
2-gen-77	CL - Assemblea dioc.[7] Difesa vita
12-gen-77	CL Conferenza Lazzati al Collegio
26-gen-77	CL Costituzione Consultorio dioc.
30-gen-77	PA Consiglio reg. (partecipo) [1]
1-feb-77	*CL Incontro dioc. giovanile di spiritualità
1-feb-77	*CL Incontro dioc. giov. di verifica
6-feb-77	CL Marcia cittadina ACR (n. 1500)[6]
27-feb-77	CL Inconctro dioc. animat. giovanissimi
1-mar-77	CL Conferenza padre Bart. Sorge
26-mar-77	CT Incontro vice pr. dioc.[2]
3-apr-77	CL Consiglio Dioc.[2]
16-apr-77	CL Corso animat. sett. adulti
22-apr-77	Roma - 3° assemblea naz. ACI sino al 25. Parlo
23-apr-77	CL Corso animat. sett. adulti
30-apr-77	CL Corso animat. sett. adulti
6-mag-77	CL Consiglio dioc.
26-mag-77	CL - Conferenza Agnes
23-ago-77	CASTELBUONO Campo giov. a S. Guglielmo sino al 29
13-ott-77	Lettera al Vesc.ed a Mons. Camp. di dimissioni